Rap gehört zu den vier Grundsäulen der HipHop-Kultur und ist seit deren Kommerzialisierung zum populärsten HipHop-Element geworden. Die Begriffe HipHop und Rap werden deshalb fälschlicherweise oft synonym verwendet. Korrekterweise bezeichnet der Ausdruck ‚HipHop‘ die (Jugend)Kultur als Ganzes, während ‚Rap‘ ausschließlich die sprachlich-musikalische Ausdruckform meint.

Zwar ist vielen Szenegänger_innen die historische Verwurzelung des Rap in der HipHop-Kultur bekannt, dennoch nehmen viele v.a. junge Menschen Rap heute als eigenständige Musikrichtung, mit eigenen Diskursen, Medien und Akteur_innen wahr. Man kann deshalb von einer mehr oder weniger autarken Rap-Szene sprechen.

In den 1980er Jahren erreichte die HipHop-Kultur und damit auch Rap schließlich Deutschland. Vor allem in Gegenden in denen US-amerikanische Soldaten stationiert waren, z.B. in Heidelberg, bildeten sich schnell kleine Rap-Zentren heraus. Weil Rap ursprünglich als Sprachrohr marginalisierter Jugendlicher fungierte, fanden sich anfangs vor allem junge Menschen der ersten Gastarbeiter-Generation in der HipHop-Kultur wieder und begannen auf Englisch oder der jeweiligen Herkunftssprache zu rappen. (Quelle: Seite der Jugendszene / Stand: 18.12.2020)

Dass Religion im Rap thematisiert wird, ist nicht neu. Aber ein rappender Priester? Das ist durchaus ein Mix dieser Welten, der für Gesprächsstoff sorgt. Jean-François Uwimana ist so einer. Eine goldene Halskette und Tattoos hat er nicht.

Der Priester, der aktuell in Arnstadt und Weimar sonntags hinter einem Altar steht und die Messe feiert, ist in seiner Heimat Ruanda als Rapper beziehungsweise eher noch als rappender Priester bekannt geworden.

"Wenn ich sonntags aus der Kirche kam, dann saßen dort die Jugendlichen, hörten Musik und tanzten", erzählt der 34-Jährige. Die Beats waren eingängig, die Laune gut. Es wurde getanzt. Doch dem Father bluteten die Ohren. "In den Songs ging es um Drogen, um Sex. Um Gewalt. Ich fragte die Kinder: Wie könnt ihr nach dem Gottesdienst solche Lieder hören?"

Die Rückmeldungen waren simpel und für Uwimana nachvollziehbar. Die Lieder in der Kirche seien eher zum Meditieren geeignet; für die Freizeit wolle man aber ein bisschen mehr Spaß.

Der musikalisch begabte und mit Mitte 20 noch recht junge Gottesmann Uwimana verstand das Problem und machte sich an eine Lösung. Seine Idee: Dicke Bässe - aber christliche Wörter. Die obligatorische Sonnenbrille und das breitbeinige Posieren darf aber auch in seinen Videos nicht fehlen. Allerdings wird unter anderem in der Kirche gedreht und es gibt wenig bis keine nackte Haut.

Statt einer goldenen Halskette und Tattoos präsentiert Uwimana, der mittlerweile in Erfurt seine Promotion in Pastoraltheologie vorbereitet, den steifen Stehkragen namens Kollar - und aktuell den Schnee im Thüringer Wald. Und mit Schnee ist in diesem Fall wirklich Schnee gemeint.

Rap gehört zu den vier Grundsäulen der HipHop-Kultur und ist seit deren Kommerzialisierung zum populärsten HipHop-Element geworden. Die Begriffe HipHop und Rap werden deshalb fälschlicherweise oft synonym verwendet. Korrekterweise bezeichnet der Ausdruck ‚HipHop‘ die (Jugend)Kultur als Ganzes, während ‚Rap‘ ausschließlich die sprachlich-musikalische Ausdruckform meint.

Zwar ist vielen Szenegänger_innen die historische Verwurzelung des Rap in der HipHop-Kultur bekannt, dennoch nehmen viele v.a. junge Menschen Rap heute als eigenständige Musikrichtung, mit eigenen Diskursen, Medien und Akteur_innen wahr. Man kann deshalb von einer mehr oder weniger autarken Rap-Szene sprechen.

In den 1980er Jahren erreichte die HipHop-Kultur und damit auch Rap schließlich Deutschland. Vor allem in Gegenden in denen US-amerikanische Soldaten stationiert waren, z.B. in Heidelberg, bildeten sich schnell kleine Rap-Zentren heraus. Weil Rap ursprünglich als Sprachrohr marginalisierter Jugendlicher fungierte, fanden sich anfangs vor allem junge Menschen der ersten Gastarbeiter-Generation in der HipHop-Kultur wieder und begannen auf Englisch oder der jeweiligen Herkunftssprache zu rappen. (Quelle: Seite der Jugendszene / Stand: 18.12.2020)

Mit DOMRADIO.DE durch den Advent: Jeden Tag ein Impuls eines deutschen Bischofs.

Sehen Sie hier den täglichen Gottesdienst aus dem Kölner Dom. An Werktagen ab 9 Uhr, an Sonn- und Feiertagen ab 12 Uhr in der Mediathek.

Dompropst, Dommusiker, Domlektorin, Domdechant und andere mehr: Sie alle haben uns ihre Lieblingsorte im Kölner Dom verraten.

Heute ist der 27. Dezember. Esso von Beinwil, Fabiola, Johannes, Apostel, Rudger und Walto haben heute Namenstag. Herzlichen Glückwunsch!

Wollen Sie wissen, wann Sie Namenstag haben?

Der DOMRADIO.DE Chefredakteur blickt auf die Woche.

Nehmen Sie Ihr DOMRADIO.DE mit wohin Sie wollen und wann immer Sie Lust haben. Funktionen: Nachrichten, Podcasts, Mediathek, Wecker, Sleep-Timer, Bluetooth, Chromecast, AirPlay, CarPlay, Android Wear…